LA RELAZIONE E L’ACCOGLIENZA

Dal Vangelo di Gesù Cristo secondo Marco 10,35-45.

E gli si avvicinarono Giacomo e Giovanni, i figli di Zebedèo, dicendogli: «Maestro, noi vogliamo che tu ci faccia quello che ti chiederemo».Egli disse loro: «Cosa volete che io faccia per voi?». Gli risposero:«Concedici di sedere nella tua gloria uno alla tua destra e uno alla tua sinistra».Gesù disse loro: «Voi non sapete ciò che domandate. Potete bere il calice che io bevo, o ricevere il battesimo con cui io sono battezzato?». Gli risposero: «Lo possiamo».E Gesù disse: «Il calice che io bevo anche voi lo berrete, e il battesimo che io ricevo anche voi lo riceverete. Ma sedere alla mia destra o alla mia sinistra non sta a me concederlo; è per coloro per i quali è stato preparato». All’udire questo, gli altri dieci si sdegnarono con Giacomo e Giovanni. Allora Gesù, chiamatili a sé, disse loro: «Voi sapete che coloro che sono ritenuti capi delle nazioni le dominano, e i loro grandi esercitano su di esse il potere. Fra voi però non è così; ma chi vuol essere grande tra voi si farà vostro servitore, e chi vuol essere il primo tra voi sarà il servo di tutti. Il Figlio dell’uomo infatti non è venuto per essere servito, ma per servire e dare la propria vita in riscatto per molti».

In questo brano del Vangelo di Marco, possiamo cogliere alcuni aspetti importanti che riguardano la relazione, quali l’apertura, l’ascolto e l’accoglienza dell’altro, sempre e comunque, anche quando qualcuno si pone nei nostri confonti in modo sbagliato, e cioè prevaricando, pretendendo, insomma provando a privarci del nostro spazio e della nostra libera scelta.

Giacomo e Giovanni pretendono che Gesù faccia ciò che loro vogliono: «Maestro, noi vogliamo che tu ci faccia quello che ti chiederemo». L’atteggiamento dei due è sbagliato, non solo perché la loro richiesta è rivolta al Figlio di Dio ma perché ha il tono autoritario e pretenzioso che in una relazione non dovrebbe mai esserci.

Gesù, pur essendo Dio e pur avendo tutto il diritto di redarguirli per il loro atteggiamento, invece si pone in uno stato di ascolto e domanda: «Cosa volete che io faccia per voi?». E i due : «Concedici di sedere nella tua gloria uno alla tua destra e uno alla tua sinistra». Apparentemente il “concedici” attenua il tono e la loro posizione ma la loro risposta rivela ancora una volta tutta la loro presunzione: vogliono la Gloria e posti d’onore accanto a Lui!

Gesù va avanti cercando di farli giungere da soli alla conclusione che la richiesta non può essere esaudita, ed anche alla fine Egli non dice “NO”, ma risponde “sedere alla mia destra o alla mia sinistra non sta a me concederlo”. Solo alla fine Gesù da loro un insegnamento ma sempre e solo in forma di proposta “chi vuol essere il primo tra voi sarà il servo di tutti” ponendosi anche al loro stesso livello “Il Figlio dell’uomo infatti non è venuto per essere servito, ma per servire”. Allora potrà seguirne il ragionamento che se Gesù è venuto per servire e voglio seguirlo devo fare lo stesso, se Lui serve pur essendo Dio posso farlo anche io, se Dio accetta di servire allora questo non può essere umiliante: la testimonianza di vita infatti conta sempre più delle belle parole.

Come al solito Gesù ci sorprende per la sua grande capacità pedagogica che avviene sempre nel rispetto dell’altro anche quando questo lo avvicina con pretese oppure con atteggiamenti sbagliati.

Cosa sarebbe successo se alla prima richiesta dei due Egli avesse dato un categorico NO? Non ci sarebbe stata speranza per la relazione. Un NO senza motivazione mette una distanza enorme fra chi comunica e crea terreno fertile per una incomprensione che poi sarà difficile superare. Questo è quello che ad esempio accade tra genitori e figli, dove l’autorità genitoriale spesso si esercita in modo da non lasciare spazio al dialogo.

Il fondamento del dialogo è invece il porsi di fronte all’altro con atteggiamento di apertura, il che vuol dire accogliere e con-prendere, porsi in ascolto. Ascoltare, infatti, non è un azione che si compie soltanto con l’udito, non è solo sentire, ma molto di più.

“Shemà Israel”, “ascolta Israele” è l’invito che Dio rivolge al suo popolo ma è anche l’invito a tutti noi di ascoltare sia la Sua voce sia quella dei nostri fratelli, attraverso i quali si manifesta sempre la Sua presenza.

GESU’ E I DISCEPOLI: dinamiche di gruppo

Il gruppo è un mezzo molto importante per l’aggregazione sociale, tutti lo abbiamo sperimentato, a scuola, al lavoro, da giovani, da grandi, e ne abbiamo vissuto tutta la forza unificatrice.

Innanzitutto un gruppo può essere aperto o chiuso: aperto quando ai membri non è chiesto di aderire a particolari ideologie né seguire certe regole, tutti possono parteciparvi, chiuso quando ogni membro deve sottostare a regole precise e rispondere a certi parametri per potervi fare parte.

 

Nel gruppo aperto non vi è un leader, ma ognuno da il suo contributo su un piano pienamente paritario, tutto viene stabilito nella collettività e approvato a maggioranza.

Nel gruppo chiuso è il leader che stabilisce le linee guida del gruppo e da direttive sul da farsi, mentre gli altri membri le eseguono semplicemente

 

Il gruppo degli apostoli, allora che gruppo era?

Apparentemente chiuso: la regola era quella della sequela, il leader era Gesù e le direttive quelle dettate dall’adesione a Lui.

 

In realtà non stavano così le cose. Ho già parlato in precedenza del metodo parabolico usato da Gesù. Egli semplicemente narrava un fatto a dir poco metaforico e lasciava i suoi liberi di elaborare il messaggio che conteneva, nei tempi e nei modi consoni ad ognuno.

Ecco, da questa capacità elaborativa nasceva l’adesione e la sequela, spontaneamente e senza coercizione. L’individualità di ogni discepolo era intoccabile, quale presupposto per una scelta libera e radicata nel  profondo.

Da ciò ne deriva che Gesù non era affatto un leader così come lo intendiamo noi oggi. Certo aveva una personalità consapevolmente carismatica ma anche cosciente del fatto che solo una trasformazione interiore e un radicamento profondo della buona novella poteva rendere i suoi capaci di andare per il mondo, predicare a tutte le genti e battezzare nel nome del Padre, del Figlio e dello Spirito Santo. Solo una fede certa poteva dar loro la forza, la fiducia e la capacità necessaria per affrontare viaggi, persecuzioni, e difficoltà enormi.

Questa fede per essere temprata è dovuta passare spesso attraverso tradimenti, cadute, misconoscimenti delle motivazioni che avevano portato i discepoli a seguirlo ovunque per poi rialzarsi, rielaborare e ricominciare con maggiore convinzione.

Gesù, ho già scritto, è stato un grande comunicatore e sapeva benissimo che reclutare velocemente discepoli sarebbe stato facile ma che con altrettanta facilità se ne sarebbero andati via definitivamente.

Sono occorsi tre anni affinché questi uomini si convincessero della bontà e dell’urgenza di portare il  messaggio evangelico per il mondo intero, una bella formazione, non c’è che dire.

Democrazia? Eccome! Pietro tradisce e viene perdonato, anzi a lui è affidata la chiesa intera.

Il perdono è ciò che garantiva nel gruppo sia la democrazia che l’eguaglianza tra i membri, e lasciava percepire che il suo “capo” era molto lontano dall’essere un leader. In genere in un gruppo è il merito che viene premiato, qui invece sembra che ad essere premiato sia il “demerito”. La verità è che soltanto chi sbaglia ed è capace di riconoscerlo cresce come persona, e questo Gesù lo sapeva bene. Egli ha sempre avuto a cuore la crescita personale dei suoi discepoli.

Gesù è stato un rivoluzionario è vero ma rispetto agli altri leader che guidavano i numerosissimi gruppi reazionari dell’epoca, fu del tutto originale e particolare ed è stato questo che ha fatto la differenza e la fa ancora oggi.  Rivoluzionario davvero in tutto ma non nei confronti del potere politico, che invece ha sempre rispettato ( date a Cesare..), rivoluzionario per l’attenzione alle donne, ai malati, agli ultimi, per il suo rapporto confidenziale con il Padre, per il suo rifiuto della pratica religiosa così esteriore del suo tempo  per il suo insegnamento lontano da ogni schema precostituito e che ancora oggi è oggetto di studio e di riflessione.